人類の第一精神文明時代、それに次ぐ第二の物質科学文明時代の一万年の歴史が、ここに於て大きく転換して、人類の第三文明時代に入ろうとする時、その第三文明創造という重大な使命を担う三つの存在――日本の皇室、ユダヤ民族の予言者、それに言霊の会が如何なる状態にあるか、をお話して来ました。そこでこの三つの存在とその働きがお互いにどの様に絡み合って行くのか、その先に何が見えるようになるのか、が今月号の話となります。

　このようにお話を進めてまいりますと、賢明な読者の中には現世界の成行とそのゴールとを推察される方もいらっしゃることと思いますが、しかし、これよりお話申し上げる日本と世界の動向は小説家が好き勝手に書く歴史小説でも、新聞記者のスクープでもありません。また霊能による「当るも八卦、当らぬも八卦」的な占（うらない）でもありません。人類の文明創造という意図により、「人の心とは何か」を完璧に自覚・表現したアイエオウ五十音言霊の原理に基づく皇祖皇宗の御経綸から見て「必ずこうなる」という宣言であります。人間に与えられた精神の全機能を以ってまとめ上げられた、計算し尽くされた結果であります。この事に関して、歴史の予言というものが如何なるものなのか、を御理解頂くために当会発行の「古事記と言霊」の後編「歴史編」の「歴史創造の心」の一説を引用することといたします。

　『度々言うことであるが、世界の各地でてんでばらばらに営まれる人々の行為の合計がそのまま世界の歴史であるのではない。天津日嗣天皇（あまつひつぎすめらみこと）の文明創造の経綸即ち人間を人間たらしめている言葉の限りなき発展が人類の歴史である。それ故に天津日嗣である、人間という種（スピーシー）の究極の精神原理である布斗麻邇の自覚に立つ時、言い換えるならば人間精神の実在体であるアオウエイ五母音の重畳する構造を確認し、その実在より発現する諸実相の色相変化の原律である八父韻の認識を完成する言霊イの創造親神の立場に立ち、言霊アである大慈悲の心より人類の歴史を見る時、我とは人類であり、人類の歴史とは我の歴史に他ならず、それ故に世界の歴史の流れの中で、過去にあり現在に起りつつ歴史現象のすべては、永遠の生命を享け継ぐ我自らが“そうあれ”また“かくあれ”と決定し創造し来ったものであることが明らかに了解されるのである。それ故にこそまた世界人類のすべての声を自己の生命全体で聞き、これに新しい生命の息吹を与えて言霊原理に則り“かくあれ”と決定し宣言し、その如く実現することが可能である。宣言は当為であり、宗教に於ける基本要求などではないからである。以上の如き世界歴史経綸の大慈大悲の心を天津日嗣の大御心と呼ぶのである。』（「古事記と言霊」三四六〜七頁）

　前書が長くなりました。結論に入ることにしましょう。第二のキイ・ワードであるユダヤが意図する世界の国家、民族の再統一とは具体的に言うとどういう事なのでしょうか。簡単に表現すれば政治体制に於いては世界民族の民主政治化であり、経済的に言えば、全国家が一経済圏としてまとまることであり、また全国家の報道の自由化でもある。とするならば、ユダヤの全世界統一の事業は略々完成に近づき、残るのはその仕上の仕事だけということが出来るでありましょう。イラクは内紛は残るものの以前の独裁国家に戻ることは有り得なくなりました。イランは新しい大統領が民族の自主性を煽っていますが、その勢いは先が見えています。北朝鮮は中々頑張っていますが、中東情勢が沈静化すれば、唯一国家だけでは、世界の流れにそう長い間反抗し続けては行けなくなりましょう。人口十三億人の中国は最近の経済発展の勢いに乗って世界の中の“中国“の夢もう一度と張り切っていますが、一たび染み込んでしまった経済という名の“蜜“の甘さは何処までも付きまといますから、その内に全世界の経済の渦に巻き込まれて行くことは逃れられぬ所でありましょう。

　このように見て来ますと、物質科学の完成の成果を利用したユダヤ民族の世界再統一は完遂間近であり、その見極めまでに左程の長年月は必要としないでありましょう。そして、ユダヤのその使命の仕上げの時間の中で、第三のキイ・ワードを冠した「言霊の会」では果たさなければならぬ仕事が一つ残っています。それは何か。明治天皇以来、諸先輩による言霊布斗麻邇の学問復興の研究・努力によって不死鳥の如く甦った言霊学の全貌を、現天皇並びに皇室に報告申し上げねばならないことであります。これを古神道で復命（かえりごと）と申します。

　第二のキイ・ワードであるユダヤが人類の第二物質科学文明を完成し、近い将来、その物質科学の成果によって世界の再統一を完遂した暁、彼等に課せられた使命の完了を報告するために日本に上陸して来たとして、日本の何処へ行くか。それは彼等の始祖モーゼにその民族三千年の使命を委託した日本の神足別豊鋤天皇より続く皇統を継承する日本の天皇の所より他には有り得ないことでありましょう。そこにはユダヤがその使命を委託された根本原理である言霊布斗麻邇の象徴「三種の神宝」―― しかも彼等の手には既に失われている ―― その神宝と同意義の三種の神器（鏡・珠・剱）が厳然と保持されている日本皇室の所へ来るに違いありません。

　「形而上を道と謂い、形而下を器と謂う」（易経）とあります。ユダヤが彼等の三千年の成果を引っ提げて日本皇室に報告に来るとしても、その日本の皇室には、三種の神器の形而上の「道」はなく、ただ形而下の器があるにすぎません。日本の天皇も、皇室の何方（どなた）も、宮内庁の祭官の誰一人としてその「道」の如何を知らないのです。これではユダヤ三千年の労苦の成果に対して報いる何らの術（すべ）を持たないこととなります。彼等の功績を労（ねぎら）い、彼等の魂を浄（きよ）め（これを最期の審判と呼びます）、その上で彼等に新時代に於ける新しい役割を与えることは不可能でしょう。三千年にわたる予言者歴代の労苦によって人類の第二物質科学文明を完成させ、その成果によって世界各国を再統一し、任務の完了を報告するために始祖の魂の故郷である日本に上陸することはユダヤの仕事です。彼等を迎え、受け入れて、その永年の労を讃え、その上で彼等の奉持するカバラの原理は生存競争時代にのみ有効な原理なのであり、これより迎える新文明時代には用のないものであることを率直に伝え、生まれ変わって新しい真理を会得するよう指導し、その上で新しい任務を与える事は日本民族の使命であります。

　さて此処で一冊の本を取上げてみることにします。「宮中賢所物語」（ビジネス社発行）と表題にあります。宮中三殿、即ち賢所、皇霊殿、神殿の三殿に五十七年間御奉仕し、この度退任された高谷朝子さんという御婦人が自分の体験を物語った本であります。今まで菊のカーテンの向う側にあって、決して国民に知らせることのなかった場所の中の奉仕の仕事が明らかにされた事は皇室の“平民化”の現われでありましょうか。一女官の体験記でありますから、宮中三殿の構造とか、祭祀の内容、またそこにどのような祭器があるか、等のことは何一つ語られてはおりません。けれど一読して明らかに知ったことは、昭和二十一年、昭和天皇が「古事記・日本書紀の神話と日本皇室とは何の関係もない」と現人神（あらひとがみ）天皇という立場を放棄された後も、日本古神道に基づく神道信仰の一切は以前そのままに踏襲され、天皇家の信仰として継承され実行なされている、ということが確認されたのであります。とするならば、「宮中の“特別な場所”」といわれる賢所に昔から保存されている種々の器物や記録も、昔そうであった如く秘存、保管されてあると言ってもよいでありましょう。これは重要な事柄であります。日本ばかりでなく全世界人類の秘宝であるアイエオウ五十音言霊布斗麻邇の原理の象徴物である三種の神器の形而上（道）と形而下（器）とが、二千年前そうであった如く一体として認識・確認される可能性が出て来た事となります。これは日本・世界にとって最高に慶賀すべき事態の到来を意味します。これは人類にとって一切の価値観、歴史観の転換の発端となるからであります。

　先にお話しいたしました如く、ユダヤが世界統一を完成・完遂するまでに、天皇、皇室または外戚の何方（どなた）かに、言霊布斗麻邇の学問を復命（かえりごと）申上げること、これが当言霊の会の責務であります。この事業が皇祖皇宗の新文明創造上の最も重要な仕事ということが出来るでありましょう。この名もほとんど知られていない小さな会が、人類の文明創造の歴史の転換・推進の鍵を握っているなどということは、全く夢の如き絵空事と思われるかもしれません。けれど歴史を転換し、更なる創造を続けて行くための主体性（鍵）をしっかりと握り、歴史創造のゴーサインのベルを押す任務は世界で唯一つ、この言霊の会が握っていることを忘れてはならないでしょう。出来得べくば、そのベルを自らの責任に於いて押し得る人が三人集まれば最上です。天の御中主の神（ウ）、高御産巣日の神（ア）、神産巣日の神（ワ）三柱を造化三神と呼ぶように、ウ＜ア・ワは物事の始めであり、老子はこの事を一、二を生じ、二、三を生じ、三、万物を生ず、と数霊を以って説明しています。

　一人や二人、三人程の言霊学の解説者を揃えたところで、如何程の力が出せるのか、と訝る方もいらっしゃるかも知れません。しかし言霊学の自覚者の言葉は単なる言葉ではありません。言霊のことを一音で霊といいます。霊が走る、（駆る）で霊駆る即ち光となります。光の語源なのです。言霊原理に裏打ちされた言葉は心の光りなのです。人の心の闇を照らし、一瞬にして闇を消し去る力があります。二千年以前、崇神天皇が社会の表面から言霊の原理を隠没させたことによって地球上に暗黒の地獄を招来しました。ただそれだけの変化が地球上を生存競争の坩堝（るつぼ）と化しました。今度は逆にこの地球に高々と言霊の言葉の灯火を掲げれば事足ります。それが第三文明時代の幕明けとなるのです。

　以上、簡単に言霊原理より見た日本と世界の歴史の将来について言及いたしました。御理解頂けたでありましょうか。前にもお話したことですが、歴史とは大自然の中に人為的な社会を打ち立てて行く道です。朝が来れば東から太陽は昇ります。誰が何と言おうが、言うまいが、太陽は昇ります。それを見ている人に関係ありません。それが大自然の営みです。けれど人間社会の歴史は違います。「こうなるよ」と人が言ったとしても、人が努力してそうなるよう務めなければ、実現しません。ですから実のところ、人間社会の歴史の将来について予言するということは愚かな行為なのです。何故ならば、「こうなるよ」と予言すれば、それを聞いた人は「あっ、そうなるのか」と受け取って、それで終わってしまうでしょう。これでは予言はしなくても同じだ、ということになります。そうなると知りながら地球上の人類の将来と日本人の使命についてお話申上げましたのは、現在迎えている人類の文明の大きな転換というものが、人類の歴史を今までの如く見立てて、それに対する態度を自ら変革する事を怠るならば、単に第三文明時代は到来しないばかりでなく、人類のこの地球上に於ける生存も危くなるという切羽（せっぱ）詰った状態に今の人類が置かれているからであります。私達がこれから建設しようとする人類の第三文明が生命文明と名付けるべき心と肉体、精神と物質双方の原理に基づく平和で豊かな楽しい文明時代であり、そのためにも声を大にして私達の主張を予言として世界中の人に伝えようとするのと同時に、若しこの文明建設に失敗するならば、人類全体の次世紀への生存の可能性が無くなることになるとの警告の意味をも持っているのです。そして人類が今までに経験したことのない危機を未然に防ぐ手段が、これまた私達が申し述べる道以外には世界に何もないのだ、ということを伝えたいと思うからでもあります。

　第二文明から第三文明への転換をお話する三つのキイ・ワードとして日本皇室、ユダヤの予言者、それに言霊の会の三つを挙げ、その三つのキイ・ワードの関係を動かす主体性が第三の言霊の会にあること、その主体性となる活動の原動力が言霊の光の言葉であることをお話しました。そこで「日本と世界の歴史」の中の肝心要となる光の言葉についてお話をしましょう。前に古事記の先天図と、日本書紀の先天図の構図の違いについてお話しました。古事記は言霊学の勉学に適して母音から説き起こし、書紀は言霊学を会得した方が、その活用によって禊祓を実行するに便利なように父韻から説き起こしています。如何なる人間の思考に当っても先天十七言霊は同時活動しますから、古事記・日本書紀双方共に矛盾はありません。

　さて、伊耶那岐大神は禊祓を実行するに当り、「上つ瀬（ア段）は瀬速し、下つ瀬（イ段）は弱し」と言って、立ち止まらなければなりませんでした。禊祓の実行に当り、言霊イの言霊原理をいくら振りかざしても、どうすることも出来ないと知ったからです。そのことを大禍津日神といいます。またア段でも矢張り不適当であると知りました。そのことを八十禍津日神と申します（図参照）。八十とは図の百音図から母・半母音を除いた八十現象音言霊のことです。上半分は極楽、下半分は地獄を示します。このように見ますと、この図上の行動は正しく宗教信仰の活動だと分かります。人は自らの不合理窮まる生活を反省し、自身の日常が地獄の様相だと知り、にもかかわらず、自らがこの世の中に生きていることの不思議さ、奇特さに気付き、生きているのではなく、生かされていること、自分を生かして下さる大きな慈愛の存在（神・仏）を知ることで感謝・報恩の生活に入ります。しかし、信仰の生活とは地獄がなくなり、極楽だけの生活ではありません。その途中の、地獄の自分を極楽に移そうとする努力の生活です。これでは禊祓は不可能です。光を偶に垣間見るだけです。そこで古事記は「この二神（ふたはしら）はその穢（きたな）き繁（し）き国に到りし時の汚垢によりて成りませし神なり」と告げているのです。

　ではどうしたらよいのか。古事記は言霊学の教科書でありますから、禊祓の方法と同時にそれを修得する方法をも説いています。大禍津日、八十禍津日の神名を御覧下さい。大禍・八十禍の後に津日が付けてあります。大と八十の理だけでは禍で禊祓には向かないが、しかし、その行を努力して突き詰めて行く事によって光の世界に導かれるよ、と書いてあります。大禍である言霊原理をよくよく心中に五十音言霊とその動きについて刻みつけ、八十禍である地獄と極楽、短山と高山の間を行ったり、来たりしながら、自らの心を反省し、空相と実相とを見極めて行き、大禍と八十禍を徹底的に見極めるならば、その間に八つの父韻の内容を知り、人は必ずや光の世界に躍り出ることが可能なのだよ、と教えているのです。その修行の行為を「次にその禍を直さむとして成りませる……」と古事記は教えています。先師小笠原孝次氏はこの事を「光は求めなければ見ることは出来ないのだが、求めている間は見ることが出来ないよ」と教えてくれました。真相をよく知った言葉であります。

　暗黒苦悩の世界に言霊原理に基づいた光の言葉が発せられる時、一瞬にしてその闇は消え、物事は納まる所に納まり、黄泉（よもつ）国の文化はそのままに世界人類の文明の中に吸収され、その使命を果たします。人類の歴史とはこの光の言葉そのものの自己発展の記録であります。百二十億光年の宇宙の彼方の星をスバル望遠鏡がとらえたと最近報道されました。人類は言霊原理に基づいて、自らの本体である宇宙全体にまたがる生命の王国を建設するために永遠の努力を重ねる生物なのです。

（終り）